印度的两大史诗产生于公元前 4 世纪，定型于公元 4 世纪。这期间，印 度政治发生着急剧的变化，列国争霸，王朝更迭，婆罗门和刹帝利也矛盾重 重，但为了帝国的统一和国家的强盛
伽婆那修士在森林中苦修了很久，整个人都陷在蔓草中，全 身爬满了蚂蚁，有如蚂蚁冢似的，只有眼睛还闪闪发光。 有一天，夏力耶帝国王率领一支军队偕同公主丝卡尼亚行经 此处，公主与侍女们正四处游赏着，突然在一个蚂蚁冢中看到修 士闪闪发光的眼睛
有一次，年轻的婆罗门乌坦卡因为从艺的师父要出门旅行 去，被吩咐留守家中，在留守期间，师父的妻子叫他为她做贴身 的服务，他以 师父没有吩咐我做这样的事 为理由，而拒绝了 她。 师父的妻子为此事而怀恨在心，当乌坦卡修行期满后，恭问 师父要奉上什么谢礼
上古时候，在印度北部的克鲁族与旁多族两大王族之间，爆 发了一场大战。大叙事诗 摩诃婆罗多 中载有这一段故事，因 得流传下来。在这个故事中，克里须那帮助旁多族的四王子而使 他们获胜，他又是耶达婆族的指导者，由此看来克里须那似乎是 一个真实的人物
高西基河畔住着一位名叫毗邦达卡的修士。有一天，一只牝 鹿将他排出的小便和水一起喝了下去，而生下一个人类的孩子。 这个孩子的额头有一只角，于是被取名为里舒耶舒林伽 （意即鹿 角，或独角）。这个孩子与父亲独居在森林中，从未见过其他的 人类。 话说，
很久以前，菩萨投胎为波罗奈国王的儿子。少年时，他在波多西摩学习法 术，掌握了一种魔法，可以听懂所有动物的语言。在他二十岁时，菩萨回到波 罗奈。父亲虽然把他立为王子，但他王位还没有做够，担心儿子篡夺自己的王 位，因此总是想方设法地要除掉
据说，人类的祖先马努有一天马努有一天早上在舀水时，一 尾鱼跳入他手中，这尾鱼抬头向他说：不久将发生大洪水，所 有的生物都将死绝，你可以把我饲养起来，届时让我救你。 马努依鱼的话，造了一个池子养这尾鱼。鱼逐渐长大之后， 就把它放到大海中去，这时
天女乌婆丝自天界下凡，下嫁布鲁拉帕斯王。婚礼前，乌婆 丝就与王约法三章： 别让我看到你赤裸的身躯。 婚后不久，乌婆丝有了身孕。另一方面，乌婆丝在天界时的 同伴，乐师甘达婆们，因为乌婆丝下凡日久，甚为思念，乃设法 要让乌婆丝回天界欢聚一番
从前有个富翁，他有两个儿子。他十分宠爱大儿子，对小儿子却非常严 厉，经常无缘无故地打骂他。 大儿子被娇惯得整日游手好闲，无所事事，因为他知道，他的父亲迟早会 把所有的财产都传给他。而弟弟尼亚拉姆却因环境所逼
印度社会中自古就有所谓种姓 （Caste） 的阶级制度。古来印 度人被分为四个阶级，即婆罗门 （Brahmans僧侣、祭官）、刹帝 利（Kshatryas王族、武士）、吠舍（Vaisyas庶民）、首陀（Sudras 奴隶） 等。不同阶级的人不得通婚，职业世袭，更严禁改变阶 级，非严
普鲁族的都夫香达王出外打猎，他为了追逐一只鹿而到了喜 马拉雅山的甘婆修士草庵中。甘婆修士在这里育有一名养女，她 是天女目奈卡和毗舒巴密特拉修士所生的，名叫夏庚达拉，长得 美丽动人，惹人怜爱。都夫香达王与夏庚达拉一见钟情，彼此情 投意合，终于私
盎格森和乔亚娜是一对年轻的夫妇 ，他们住在一座山上 。盎格森养了一 群绵羊，每天到山上去放牧，乔亚娜则把羊毛剪下来，织成毛毯拿到集市上去 卖。这样，小俩口的生活过得平静而安详。 有一年冬天，盎格森的羊突患瘟疫，全部都死光了。羊的死，使他们的生
孤儿克拉克父母早亡 ，家里除了兄嫂再没有其他人了 。哥哥马尔克为继 母所生，对他冷酷无情。克拉克在家里要忙这忙那：喂牲口、种地、干家务，却 整天吃不饱、穿不暖。马尔克和妻子则整天舒舒服服、吃吃喝喝尽情享受。 不久，马尔克为了摆脱累赘，就给弟弟找
从前有一个国王，整日花天酒地，不理朝政，以致连向天神献祭也抛在了 脑后。祭司劝他敬奉天神，但国王对于这些话却是充耳未闻。下至老百姓，上 至王公大臣、婆罗门都对他极为不满。 天帝因陀罗对国王的荒唐行径大为震怒，决定对他所治理的国家
从前，在一个村庄的一所简陋的茅棚里，住着一个婆罗门和他的妻子。婆 罗门体弱多病，干不了重活。而他又不会什么手艺，因此，一家人日子过得十 分艰苦。有一天，他的妻子在生气中说他是懒汉，他的自尊心受到了极大的伤 害，他痛下决心要争口气，由此就决定到