春秋美女“性开放”害死三任丈夫并导致一个国家灭亡

此事展示了春秋时两性关系人性化的一面：当追求者众多时，女子可自由选择。

《左传》中还记载一件事：鲁国泉丘有一女子，梦见用她的帷幕覆盖了孟孙氏的祖庙，于是就和女伙伴一起去主动追求孟僖子。她们两人都嫁给了孟僖子，一男二女还在泉丘之社盟誓说：“有子无相弃也！”这位泉丘女子就是孟懿子的母亲。还有，鲁国大夫叔孙豹路过庚宗（今山东泗水），在一个女子家吃了一顿饭，住了一夜，跟这个女子有了“一夜情”。多年后，那女子突然领着儿子找到了叔孙豹，说这个孩子就是那次“一夜情”的产物，现在要认爸爸。这种事情放在今天会怎样？相信大家立马就能展开复杂联想。可当年叔孙豹很愉快地就接受了母子俩，既没做亲子鉴定，也没想着各种办法隐瞒、摆平。而此时叔孙豹早已与齐国大族国氏的女儿结婚，且有了两个儿子。

关于春秋时期男女自由恋爱的种种情形，还可从《诗经》中得到佐证。《诗经》第一篇《关雎》写的就是“窈窕淑女，君子好逑”。诗中所说“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，不就是自由恋爱前期的思念之苦吗？若全靠“父母之命，媒妁之言”，自己哪有资格“寤寐求之”，既然没资格“求”，又何必瞎操心，把自己搞得那么辛苦？《卫风·氓》诗写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝；匪来贸丝，来及我谋。”这里透露出的，不就是一个男子以“抱布贸丝”为名行“泡妞”之实的恋爱把戏吗？男子心急火燎地追求“淑女”，淑女们似乎也不甘落后，且看《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”翻译成今天的话就是，山上长着挺拔的扶苏树，池塘里开着漂亮的荷花。我来到这里，没有遇到子都（郑国著名的美男子）那样的大帅哥，却遇到了你这个坏小子。这不就是女子和情人幽会时的戏谑之语吗？

顺便提一下，春秋时期包括两性关系在内的各种社会乱象刺激了思想家，他们从不同的角度思考，开出了不同的救世药方。法家主张用“严刑峻法”把人们严密监管起来，这个办法后来失败了；道家教导人们要清心寡欲，不要瞎折腾，这个办法不能普遍推行，因为绝大多数的人做不到；儒家则呼吁“仁政”，倡导“忠恕之道”，让人们做事要“将心比心”“己所不欲，勿施于人”。可以说，在“神”的观念在人们的心中消退之际，人的理性也就成了乱世中判断是非对错的唯一依凭。只有充分地开发个人的理性，人们才能在转型社会找到安身立命的力量。怎么样充分开发人的理性呢？孔子给出的办法是“反求诸己”，通过不断地学习来开发每个人生命中本有的理性，“学而时习之，不亦说乎？”应该说，孔子的这个办法还是靠谱的。