学者：理解“知青” 关键在于理解“城乡二元体制”

定宜庄认为，前些年对知青的定义比较狭隘，“比如很多人不承认回乡知青也是知青，或者认为‘文革’前下乡的城市知青不能算知青，更有甚者，认为只有‘老三届’才算知青，其他人都算不上知青”。而近年来对知青的定义则有扩大化的趋势，比如认为凡是读过书，又到农村去的青年，都应该称为知青。“这种扩大化体现在两个方面，一是从身份上：有的人认为，大学和中专的毕业生，只要到了农村去，也算是知青；二是从时间上，不少人强调，解放前乃至解放初期，这一时期只要是城市里读过书但后来又去了农村的，也都应该被算作是知青。”

“我个人认为，‘知青’这一群体的产生，关键在于中共建政后实行的城乡二元体制，只有理解了这个制度，才能理解‘知青’。”定宜庄说。

1954年宪法取消了人口自由迁徙权的规定，而在1958年1月《户口登记条例》开始实行，在这之后，农村户口的学生考城市中学的比例都有着严格的规定，总之，农村人口流入城市受到了严格的限制。这些规定标志着中国城乡二元体制的建立，在这一制度下，城镇户口的居民享有升学、就业以及社会保障的诸多福利，而这些，是农村户口的居民所享受不到的。

知识青年上山下乡这个特殊的政策，也正是在这样的体制下产生的，它的根本特征，就是首先动员家在农村的中小学毕业生回户籍地，然后当城市的经济出现问题时，再让城镇的中小学毕业生由城市户口转为农业户口。所以，成为“知青”就意味着由城市户口变为农村户口，放弃城市户口所享有的一系列福利和权利。

“我印象最深的事情有两件：第一是下乡前到派出所销户，消粮油票，那一刻我想，我从此就不是城市人了；第二是在火车上，家里人来送行，整个车厢哭成一片。”定宜庄说，“所以，从这一点出发，我不认为1954年以前下乡的人是‘知青’，因为那时城乡二元体制还没有建立，他们只要想，还可以选择回到城里。”