[图文]揭密：古代性崇拜如何贯穿了全人类发展历史

“法、利、欲”的理论和中国古代和现代的理论十分相似。今人认为，人类有三个基本生活需要，一是物质生活需要，二是精神生活需要，三是性的需要，这和“法、利、欲”是基本一致的。中国的古人提倡房中有“十机”、“五音”、“五气”、“三至”、“十修”等，强调充分运用听觉、嗅觉、视觉、触觉等感觉器官来最大限度地得到性满足，和古印度关于欲的理论几乎都吻合一致。

在“法、利、欲”之中，虽然法是第一位的，利次之，而欲排在最后，可是对不同的种姓来说，其排列顺序可以有变化。例如对于国王来说，利也许最为重要，而对于一般的平民来说则可以去追求欲，因为他们无法和高尚的婆罗门相比。

一般说来，古印度人并不是绝对地否定欲，而只是反对违反规则地、过度地纵欲。在《沙恭达罗》中有这样一个故事：

大仙众友法力无边，但仍坚持苦修，从而使众神之王因陀罗忧心忡忡，十分担心自己的地位受到威胁。因此他把美丽的女神美那迦找来。“以美貌青春和卖弄风情，以搔首弄姿与媚笑浪声，让他迷上你这美臀女郎，以停止他的严厉的苦行！”

但是美那迦对大仙众友的法力十分畏惧，要求风神和爱神一起前去相助。当美那迦来到苦行者身边时，风神及时发威，将其身上的月白素衣吹去，玉体尽裸，一丝不挂，爱神乘机射出神箭，使那苦修多年的众友立刻就为情爱所迷。这个神话表明，就连法力强大的仙人也是无法抗拒情欲诱惑的，更何况凡人了。

在历史上，不同的民族对性的态度各有不同，有的民族对性很放纵，例如古罗马；有的民族对性很禁锢，例如一些阿拉伯民族；但是更多的民族则是在性放纵和性禁锢之间徘徊，不同的时期在寻找不同的平衡点。古代中国和古代印度也是这样，它们既有性开放的一面，也有性禁锢的一面，但是表现的形式却各不相同。印度在历史上虽然对性比较开放，但是性禁锢的现象也比比皆是。