历史上伊斯兰教对其他宗教是宽容的吗？

不过伊斯兰教认为，犹太人、基督徒和穆斯林虽然信仰同一个造物主，但不幸的是，先前神启示的信息却被人类背离了。因此，神派遣了终极的先知穆罕默德，重申主命，带领人类重返正道。尽管伊斯兰教认为真主启示给穆罕默德的经典最终取代了此前的经典，但是并不否认其作为天启经典的神圣性。而“有经人”，指的正是犹太人、基督徒、琐罗亚斯德教徒等同样被授予经典的人。

“有经人”在多元宗教格局时期的地位

除了《古兰经》中关于“有经人”的规定，伊斯兰教先知穆罕默德在世期间，也以鲜明的态度表明了对待其他宗教的态度。据圣训记载，穆罕默德在一个犹太人的送葬队伍经过之时起立致哀。当人们提醒他那是一个犹太人时，他回答道：“他也是一个人啊！”这生动地展现出伊斯兰教对于其他宗教信徒的尊重。

虽然早期穆斯林社团在历史上曾经因为政治原因以严厉的手段对待过生活在麦地那的几个犹太人部落，但在此后伊斯兰帝国的历史上，不同信仰的人群之间逐步形成了一种比较积极的关系形态。在“有经人”这一概念的指导下，伊斯兰国家一般不强迫被征服地的人民皈依伊斯兰教。只要他们愿意交纳一定数目的人丁税，便可以得到庇护。

历史上众多穆斯林学者从伦理和律法角度对此进行了论证，而伊斯兰教法中也以相关规定对“有经人”进行保护。具体来说，“有经人”属于伊斯兰国家中的迪米（dhimmīs）阶层，即受保护的少数派。与穆斯林相比，正常的迪米男子应该按照其收入缴纳人丁税，在着装、职业、居住地点等方面也受一定的限制，并且不得公开宣传自己的宗教信仰或劝使他人改宗。但是，作为伊斯兰国家一方，承诺保证迪米的生命和财产安全，为其抵御外敌，“有经人”在社团内部可以自治，并履行自己的宗教功课。严格说来，“有经人”的概念与现代社会的平等、自由观念并不完全一致，但在千年前的人类历史上，这一主张无疑具有积极意义，与今天某些极端主义者对其他宗教信仰者的迫害和滥杀亦有天壤之别。

回顾历史，穆斯林治下的宗教宽容乃是人类历史上的亮点。以巴格达为首都的阿巴斯哈里发王朝发起了影响世界文明进程的“百年翻译运动”，将大量的古希腊、印度和其他文化传统的哲学、天文学、地理学、医学著作翻译为阿拉伯语，而后又以这些成果反哺了文艺复兴时期的欧洲。在接受阿巴斯哈里发的优渥待遇、为翻译运动做出杰出贡献的学者中，不仅有穆斯林学者，更多的是基督教徒和其他宗教信仰者。