民国政府明禁暗放：妓院改变经营方式 再创明清辉煌

为了再创明清时期娼妓业的辉煌，一些妓院的经营方式有所改变，不少卖身不卖艺的妓女又开始研习技艺，转而成为歌妓。

《民国风尚志》 封面图

本文摘自《民国风尚志》，作者：周利成，出版社：花山文艺出版社

光绪十八年（1892年），清人张景祁编纂出版的《秦淮八艳图》中，首次将马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门和陈圆圆列为“秦淮八艳”。这八艳不仅艳绝风尘、倾国倾城，而且侠骨芳心、义气爱国，其浪漫凄美的爱情故事传颂至今。但随着秦淮河的官妓时代步入私娼年代，崇尚歌舞技艺、琴棋书画的嫖妓，转而成为赤裸裸人肉交易的狎妓。

民国后特别是1928年南京定都后，在政府明禁暗放的政策下，夫子庙更加“娼”盛。为了再创明清时期娼妓业的辉煌，一些妓院的经营方式有所改变，不少卖身不卖艺的妓女又开始研习技艺，转而成为歌妓。每至华灯初上，秦淮河上重现莺歌燕舞。于是，才有了25岁的朱自清与俞平伯同游秦淮河所写的《桨声灯影里的秦淮河》，才有了他们笔下的歌妓和花船：“大约都是二人；天色一黑，她们的船就在大中桥外往来不息地兜生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。”

夫子庙是旧中国聚集南北艺人的重要娱乐场，唱大鼓的、说相声的、变戏法的、拉洋片的、卖大力丸的来到这里，选中一块空地，用白石灰画上一个圈儿就开始表演。

夫子庙的评书艺人多为扬州及其附近的苏北艺人，说着一口纯正的扬州官话。当年评书书目并不多，不外乎《水浒》、《三国》、《说岳》、《隋唐》、《东周》、《聊斋》等几部。但同样是这几部书，有的书场就能座无虚席，有的却是门可罗雀。这里除了要求说书人自己钻研修改话本外，还要求说书人有自己的独有特色和突出技艺。当年南京有一句俗话：“黄歪嘴（儿）说书——街上有的，嘴上就有。”说的就是一个绰号叫黄歪嘴的说书人。他说书时擅长把现实生活中的市风民俗、天下大事等巧妙地嵌入评书，对时事加以褒贬，赋予旧书以时代特色，提高听众兴致。