《离骚》真正作者是淮南王刘安？

杨树达于当年日记中也曾述及此事，如5月31日那天说：“草《离骚传与离骚赋》。”并撮述文中要点；到了6月12日又写道：“九日《光明日报》来，《学术》栏已登余《离骚传与离骚赋》。”（《积微翁回忆录》）如果真是受到邀约，恐怕不会不记上一笔——在半年前的日记中他就提过：“阅二十日《光明日报·学术》副刊二十六号，载余《竹书纪年所见殷王名疏证》。此去年七月寄与郭鼎堂者，由郭代投也。”（同前，1951年1月24日）并未讳言其事。而从《离骚传与离骚赋》来看，杨氏意在“讨论刘安做的究竟是《离骚传》，还是《离骚赋》”，尽管以驳正朱东润为主，但也附带批评了郭沫若，称其“似乎欲折衷于传、赋之间，有迁就赋字的意思”，并说“我对于此问题的见解，和郭沫若微有不同”，还提到“郭先生说：太史公作《屈原传》，曾参考《离骚传》。据我看，这篇《屈原传》可能全本《离骚传》，不仅止参考罢了”，屡屡指出郭氏的讹谬，哪有这样帮腔助阵的？

另外可资佐证的是作家出版社在1957年编辑出版《楚辞研究论文集》，“收辑的范围很广，凡可备一说、足资参考的，当时有过一定影响的，概行收入”（《出版说明》），其中也包括朱东润、郭沫若和沈知方三位在此次论争中的全部论文，唯独缺了杨树达这篇。而此文绝非泛泛之作，杨氏本人也相当满意，不仅说“詹安泰读余《离骚传与离骚赋》，谓郭沫若不及也”（《积微翁回忆录》1951年6月20日）；为了精益求精，又在次年“改撰”（同前，1952年3月12日）；还指出“阅郭沫若《奴隶制时代》，讨论《离骚传》文字，谓淮南王传或是赋体之说为余纠正者，已改易其说矣”（同前，1952年10月29日）。最后不但将其收入《积微居小学述林》，还在晚年写定的《汉书窥管》中迻录其要旨。如果文章最初确由郭沫若“组织”而来，出版社照理不该出现这样的疏漏。