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2017-05-12  点击:次  故事屋

物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

佛云若能转物即同如来。

本性体若太虚,无内无外,非来非去。

三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。

人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

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一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

终日拈花择火,不知身是道场。

恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。

与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。

若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

不以有行,亦不以无行。

诸行性相,悉皆无常。

诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

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