月女与乞儿

后有乞儿来丐。王言：“此实汝夫。”月女言：“诺，自然。”便追去。乞人惶怖，不敢取。女言：“汝乞食，常不饱。王与汝妇，何为让?”便俱出城。

昼藏夜进，行到大国。国王时崩，无太子。夫妇于城外坐，出入行人问曰：“何等人?汝何姓名?何国来?”答曰：“自然。”如是十余日，时大臣使梵志八人于都城门，行人出入，以次相之，唯有此夫妇应相耳。是时，举国群臣共奉迎之为王。

王夫妇以正法治国，人民安宁，诸小王来朝，月女父王在中。饮食已去，月女特留父王。月女以七宝作鱼机关帐，牵一鱼百二十鱼现;推一鱼，户则开。下为父作礼，白父：“今已得自然。”父①曰：“夫人行然，臣不及矣。”

师曰：“月女与乞儿宿命夫妇，俱田作。令妇取饷，夫遥见妇与沙门相逢于岸水边，止，从乞妇食，则分饭上道人，道人止饭。夫遥见两人，不谓有恶，持杖往见。道人飞去。妇言：‘卿分自在，勿恚。’夫言：‘两分者，我与共食也。’”

师曰：“夫有恶意，故堕贫家作子。后见道人欢喜，自悔责，故同受此福耳。”

——《旧杂譬喻经》

附：

文中多次出现“自然”一词。这里的自然不同于平常的“大自然”。佛教中的“自然”有两种所指：其一，表示觉悟之世界脱离有无的区别，空无自性，独立存在，绝对自由，称为“无为自然”;其二，经由善恶行为，依循因果法则而产生结果，称为“业道自然”。本文中的“自然”指后者。转世是佛教的一个重要主张。佛教认为前世为本，今世为末，每个人都有无法摆脱的业缘。