梁启超为什么要大骂徐志摩？梁启超为什么比康有为评价好？

民国十四年，阴历七月初七，著名文学家、诗人徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行婚礼，各界名流好友欣然赴宴。七月初七，牛郎与织女相会的那一天，是中国传统节日七夕节，也是中国的情人节。徐志摩与陆小曼在这一天成亲，意头娶的不错。可惜的是在婚礼中，却仍然出现了不怎么友好的场面。而这个场面，正是徐志摩的老师梁启超造成的。

梁启超是徐志摩的老师，就冲这师生情谊，徐志摩结婚的时候自然是要去的。但是接到请帖之后的梁启超一度是不想去的，为什么？因为徐志摩和陆小曼之间的爱情和婚姻是梁启超看不起的。徐志摩和陆小曼相恋的时候，陆小曼已经有了丈夫，而且那个时候也没有和自己的丈夫离婚。也就是说，徐志摩和有妇之夫有情，最后还破坏了别人的家庭。

在梁启超看来，“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情是不符合道德的，所以很是反对，也规劝过徐志摩。徐志摩和陆小曼最终走在一起，是梁启超绝不愿意看到的。所以对于这场婚礼，梁启超打心底是不想去的，后来碍于徐志摩之父和胡适的情面，梁启超答应出席证婚，但在婚礼上却没有按捺住自己的心情。

一般来说作为证婚人，这段婚姻的见证者，自然要对新郎新娘表示由衷的祝福。但是梁启超去了，不仅没有表示祝福，还将两位新人痛骂了一顿，表示了对徐志摩和陆小曼用情不专的谴责，引得在场的宾客都很难堪。徐志摩不得不哀求：“先生，给学生留点脸面吧。”最后梁启超气愤的说：“祝你们这是最后一次结婚！”

徐志摩和陆小曼相爱时，两人都已经与另一个人组成了家庭。然而最后他们却选择了抛弃家庭，追求爱情。陆小曼认为：“真爱不是罪恶，在必需时未尝不可以付出生命的代价来争取，与烈士殉国、教徒殉道，同是一理。” 徐志摩向世人宣示：“我之甘冒世之不韪，乃求良心之安顿，人格之独立。在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已！”郁达夫说：“志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，那里还顾得了伦教纲常，更无视于宗法家风。”？

爱情的确无罪，但是责任也同样重要。所以梁启超才会对两人痛责，事后在给自己女儿写信的时候，他言：“我昨天做了一件极不愿意做的事，就是去替徐志摩证婚。他的新妇是王赓的夫人。与志摩爱上才和王赓离婚，实在是不道德之极。志摩找到这样一个人做伴侣，怕将来痛苦会接踵而来。所以不惜声色俱厉地予以当头棒喝，盼能有所觉悟，免得将来把志摩弄死。我在结婚礼堂上大大地予以教训，新人及满堂宾客无不失色，此恐为中外古今未闻之婚礼也。”

梁启超和康有为同为维新派代表人物，是维新变法的领袖。但是在历史上，康有为的评价却远不及梁启超，而康有为还是梁启超的老师。造成这些的原因，是近年来一些史料的不断丰富，向世人展示了不一样的康有为。

首先要说的是，康有为在六十二岁高龄的时候，逼迫一位十六岁的渔家女子，将比自己小了好几轮的姑娘纳为刘姨太。这从道德上来讲，康有为的行为是可耻的。

其次，康有为在逃亡国外的时候，多次称自己手中有光绪皇帝的“衣带诏”，以此来获取海外华侨的支持和资金援助。但后来证实，这份遗诏是康有为自己杜撰出来的，是一份谎言。如果用这种方法获取的资金，的确是用来革命的倒还说的过去。但事实是，他将这些本来是用来革命的资金占为己有，挪为己用，一边以考察为名环游世界一边过着钟鸣鼎食的豪奢生活。到了这个程度，已经不是道德问题了，而是原则性问题了。如果康有为真的是一位真正的爱国者，绝不会沉迷于奢侈的生活中。

这些史料的出现，让许多人见证了康有为的无耻，其评价自然是越来越低。反观了梁启超，为人正派，始终忠于革命，心系祖国。这么一比，虽然康有为是梁启超的老师，但是却不能与梁启超相比。