易卜拉欣与复活的证据

古时候，巴比伦国目的人民过着富庶安逸的生活，但在信仰方面却陷入了歧途。他们亲手雕塑偶像，奉它为天神，向肉它顶礼膜拜，却把创造他们、赐与他们幸福的真主忘到了脑后。当时国王努姆鲁德·本·迦南。本。库什控制着巴比伦国的大权，独断专横。当他看到自己富甲天下享有至高无上的权利，而且民们愚昧无知，便立自己为天神，要人们崇拜他。既然人们愚昧无知，崇拜那听不到也看不见、既无益也无害的石头和雕像，为什么不让人们来崇拜自己呢!他能说会道，有知有觉，能思考，能给人们好处，能保卫他们;能使穷者变富使高贵者变为下贱，比那些石块和雕像强多了。

在这种愚昧落后的环境和社会里， 易卜拉欣在这个王国的费达姆·阿拉拇城降生了。他父亲叫阿泽尔。易卜拉欣降生后，真主给予他智慧和真理。他凭自己正确的见解、敏锐的思想及真主对他的启示懂得了：真主只有一个，他主宰着宇宙万物，统治着世界，而人们崇拜的偶像使他们得不到真主的一点思惠。

他决心劝使人们信仰唯一的真主，把他们从崇拜多神的泥坑中解放出来，也为使他们脱离迷途、改邪归正而作了准备。易卜拉欣对真主非常虔诚，对他的能力坚信不疑。他相信真主给他的启示：真主可以使人死后复生，他们来世的命运决定于今生的行为。他为了增长见识，坚定自己的信念，想亲眼看一看复活的明证，以便宣讲时有确凿的证据。他乞求真主向他显示人死之后如何能使尸骨腐烂了的人复生。真主对易卜拉欣说：“难道你不相信吗?”易卜拉欣：“不是，我相信你。你已经给我以启示我，信仰你，完全信仰。但我想亲眼看一看明证，以便更心安理得和坚信不疑地去宣讲。”由于易卜拉欣的目的是为了使自己放心，真主答应了他的祈求。

真主命他捉四只飞乌，仔细看—看四只鸟的各个部分，然后肢解它们，将各部分散放在一些山上，当呼唤它们时，它们将会按真主的意志复活并朝他飞来。易卜拉欣按照真主的命令做了，当他发出呼唤，四只鸟的各个部分长到一起，又活了过来，然后按照真主的意志朝易卜拉欣飞来。易卜拉欣亲眼目睹了复活的明证，看到了真主在苍天和大地上无所不能的力量。这四只鸟确是易卜拉欣亲手肢解，又亲自把各个部分放到几个山头，然而当他呼唤时，它们竞又飞了回来。任何人见到这一切时，便不再怀疑真主能使人死而复生的能力了。果真主想做什么，任何东西都无法阻止。真主是全能的。

易卜拉欣的父亲阿泽尔祟拜偶像，并且亲自雕刻和出售偶像。他是易卜拉欣最亲近的人，因此易卜拉欣首先应该引导和规劝他。再况把父亲引上正道也是作儿子的孝心。父亲雕刻偶像让人们去祟拜，实际上是一种犯罪。规劝父亲就是对真主的虔诚，就是根除邪恶，从而指引入们不要误入歧途。为了使父亲接受自己的规劝并避免使他认为自己不孝敬，开始，易卜拉欣并没有指出他祟拜偶像是愚蠢的行为，也没有流露出鄙视偶像的神态，I 而是很有礼貌地、恰到好处地先同父亲交谈。

他首先肯定他们是父子关系，以激起他对儿子的感情，然后婉转地问他为什么要祟拜偶像，这些偶像既听不到人们对它的祈祷和赞美，也看不见人们对它的膜拜，更谈不上为人们消难灭灾，也满足不了人们的乞求。易卜拉欣担心父亲看不起自己，所以对父亲说，“父亲啊!我确实已经掌握了你所没有掌握的知识。你应该相信我。我虽然年幼，不如你高贵和有名望，但是你应该相信我。”他恳求父亲按他的话去做，并且指出，只有这样，才能走上正路。易卜拉欣劝父亲不要再崇拜偶像，因为崇拜偶像就是崇拜那些背叛大仁大慈的真主、唆使人们为非作歹的恶魔，而恶魔是人类的敌人，它不会给人以幸福，只会使人们遭受不幸和毁灭。易卜拉欣还提醒父亲小心厄运的到来，为了尊重父亲，他没有说“小心真主的惩罚”这样的话。易卜拉欣向父亲指明了正路，对他进了忠告。

然而父亲阿泽尔拒绝了儿子的忠告，怒气冲冲地对儿子说：“易卜拉欣，你背叛了众神!如果你不悬崖勒马，我必用石头击毙你。你要小心些，不要惹我发火动怒。你永远离开我吧，家里没有你呆的地方，你也不会得到我的同情。”易卜拉欣以宽广的胸怀坦然地接受了父亲的威吓，很尊敬地说道：“愿平安伴随着你，我将祈求真主饶恕你，真主是至慈的。我将远避你们，远避你们撇开真主而崇拜的偶像。但愿我的祈求不会是令人失望和不幸的。”易卜拉欣由于规劝父亲信奉真主遭到失败，同时也不愿意看着父亲继续固执地祟拜偶像，不信真主，因而悲哀地告别了父亲。