开玩笑的文明

最近网上涌现出来了一大批杜甫人像的涂鸦。最早的源头，是有人给历史课本里的杜甫手中加了一把狙击枪，大家看了，都觉得很好笑，于是群策群力，一发不可收拾。于是杜甫时而化身灌篮高手，时而变成绿林大侠，一会儿骑上摩托车，一会儿跳起了钢管舞，层出不穷。媒体把这个文化现象做了一个总结，叫做“杜甫很忙”。

这时候有人站出来进行了批评，认为这是侮辱诗人、亵渎先贤、糟蹋国学，然后大发感慨，说这真是一个娱乐的时代，什么都敢拿来娱乐。潜台词我听出来了，一共八个字：人心不古，礼崩乐坏。

诚然，里面有些改图连我看了都要脸红心跳，觉得十分不妥，但总体来看，只是一次无伤大雅的玩笑罢了，不必这么警惕。国学没那么脆弱，几笔改图就能被搞得崩溃了!只要不在杜甫草堂搞文革，就无所谓。

中国传统总有一个倾向，认为戏谑是件不好的事情，传统是严肃的，经典圣贤是要被膜拜的，一旦被拿来嘻嘻哈哈地开个玩笑，那就是离经叛道罪不容赦。这种心态的源头，隐含着一个古代与现代指责者的担心，他们担心这样娱乐下去，传统会被践踏，从此国将不国。

其实这个担心大可不必。从古到今，从来没有一个文明是因为被亵渎、被开玩笑才灭亡的。恰好相反，一个拥有活力的文明，应该容许对经典进行解构、消解或者恶搞，这些行为代表了一种昂扬的创造力，赋予一个文明新鲜的血液与活力。

孔子在春秋时代哀叹“礼崩乐坏”，觉得大家不把周礼当回事，传统都娱乐消费了，都忙着听郑卫之声。但和他的悲伤相反，春秋战国恰好是中国第一次思想解放高潮，涌现出各种各样的思想大师，为中国接下来几千年奠定了精神基础与文明气质。

欧洲的中世纪特别黑暗，教廷对维护文化的严肃性不遗余力，谁敢拿上帝开个玩笑，那是要被直接送上火刑架的。这时候出了一个牛人，叫薄伽丘。这个人写了本书，叫《十日谈》。《十日谈》里对教会和教士们的恶搞，那可真是不遗余力。结果它掀起来的浪潮，叫做文艺复兴。而且上帝信仰并未因这些作品而崩塌，反而促进了新教的形成，让基督的精神传播更为广泛。