百年一梦—佛典故事
2017-08-25
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金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：‘请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？’
昙颖禅师回答道：‘诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。’
太尉：‘心如何了？’
昙颖：‘善恶都莫思量。’
太尉：‘不思量后，心归何所？’
昙颖：‘心归无所，如金刚经云：应无所住，而生其心。’
太尉：‘人若死时，归于何处？’
昙颖：‘未知生，焉知死？’
太尉：‘生则我早已知晓。’
昙颖：‘请道一句，生从何来？’
太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：‘只在这里思量个什么？’
太尉：‘会也，只知贪程，不觉蹉跎。’
昙颖：‘百年一梦。’
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：
三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？’
‘滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。’
生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。
昙颖禅师回答道：‘诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。’
太尉：‘心如何了？’
昙颖：‘善恶都莫思量。’
太尉：‘不思量后，心归何所？’
昙颖：‘心归无所，如金刚经云：应无所住，而生其心。’
太尉：‘人若死时，归于何处？’
昙颖：‘未知生，焉知死？’
太尉：‘生则我早已知晓。’
昙颖：‘请道一句，生从何来？’
太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：‘只在这里思量个什么？’
太尉：‘会也，只知贪程，不觉蹉跎。’
昙颖：‘百年一梦。’
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：
三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？’
‘滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。’
生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。